Jedním z nejzásadnějších a nejzajímavějších písemných děl bývalého katolického kněze a následně biskupa českého a moravskoslezského Československé pravoslavné církve, Svatého Gorazda II., vlastním civilním jménem Matěje Pavlíka, je písemné dílo, jež v této publikaci vydáváme v první části.
Název vystihuje podstatu obsahu tohoto zajímavého díla, jež se nevěnuje jen životu obou svatých, ale i společenským okolnostem jejich života a mise.
Je potřeba si totiž uvědomit, že jejich mise na Velkou Moravu probíhala v době, kdy byla v Evropě křesťanská církev v jádru fakticky stále jednotná a nebyla ještě rozdělena na východní (pravoslavnou) a západní (katolickou) část. A dochází tak ke kuriózní situaci, kdy dva byzantští církevní představitelé, kteří vyznávali část dogmat neslučitelných s dnešními katolickými dogmaty, jsou považováni katolickou církví za svaté.
V oné době, kdy svatí apoštolové šli na Moravu, také zrovna probíhala snaha předků dnešních Němců (tehdy to bylo v rámci Karolínské říše a později nástupnické Východofranské říše) ovládnout slovanské národy, a to i ovládnutím církevních úřadů a jejich lidí. Toto se těžce a negativně zapsalo i na životě obou svatých. Původně to byli Moravané, kteří jako první z kmenů žijících na území dnešní České republiky přijali křesťanskou víru, a to nejspíše již roku 831, kdy měl knížete Moravanů s celým jeho kmenem pokřtít pasovský biskup Reginhar. Pokřtění celého kmene proběhlo samozřejmě symbolicky skrze pokřtění jejich vládce Mojmíra I.
Moravané ovšem usilovali o nezávislou církevní správu, a proto moravský kníže žádal papeže v Římě o vyslání církevního hierarchy-učitele, který by nejen prohloubil Moravanům znalost křesťanství v jejich jazyce, ale také by později umožnil vznik na Francích nezávislé církevní správy, a tak učinil Velkomoravskou říši církevně nezávislou na Východofranské říši. Církevní představitelé z Východofranské říše se pak za to svatému Metoději brutálně pomstili a když ho zajali, tak ho podrobili brutálnímu mučení a chtěli ho donutit, aby se vzdal církevní funkce a hlásání křesťanství Slovanům v jejich jazyce. Ale o tom všem se již dočtete v díle Novomučedníka Gorazda II. Snad vám tato publikace pomůže lépe pochopit složitý politický, společenský i duchovní vývoj nejen na Moravě, ale později i v českém státě.
Zároveň tato publikace doplňuje sérii dalších publikací českých národních obrozenců a vlastenců, které jsme v našem nakladatelství začali vydávat a jež mnohdy vyšly jen jednou (a často soukromým tiskem) – a proto je vydáváme znovu i více než sto let od jejich prvního vydání.
